Поздравляю, welcome to the club!
Мы постоим на этом перевале, и молча двинем в новую долину.

Мне сегодня исполняется 40. Я прозрел, обрёл обетованную землю и отныне перехожу к осёдлому образу жизни.

Спасибо, друзья.

«Мигрант» - рассказ в стихах. В нём есть narrative, история. Она развивается медленно: короткими фразами, соответствующими этапам жизни человека. После каждой фразы делаешь невольную паузу, продиктованную формой, и задумываешься о содержании, рисуя целую картину. Отсюда – медленное развитие. Но, с другой стороны, эта история развивается стремительно: в 13-ти двустишиях заключена целая жизнь человека. Это противоречие быстроты и растяжимости восприятия завораживает.

Почти отсутствуют определения, а также нет «замысловатых» слов. Чередуются названия, предметы и действия – это усиливает драматизм восприятия, который попадает в резонанс с трагической картиной происходящего.

Всё венчает эпитафия в две строки. В целом получилась поэзия очень высокого жанра.

Андрей, я понимаю Николая...
Прочитал-перечитал, как пулей навылет...
Положил голову на руки, смотрю в стол, он у глаз, и задумался - что же это такое?! За что!
И который это уже по счету - конца-края нет.
Что с людьми стало, почему озверели?!!

Целый день перечитываю Мигранта. Давно таких хороших стихов не читал.

Да, очень хорошо. Только опечатка: в 11-м стихе пропущена стопа.
У меня были похожие стихи. Или это только мне они представляются похожими?

Р.В.С.

Итак, за тридевять земель,
Где по весне звенит капель
И вязнет в слякоти прогресс,
Живёт товарищ РВС.

Товарищ РВС живёт…
Но жизнь - борьба не на живот,
Где и поэты, и волхвы
С нечистой силою «на вы».

«На вы» общаться он привык –
Не тянет лезть на броневик.
Несёт согбенно тяжкий стресс
Жизнелюбивый РВС.

Хоть РВС и жизнелюб,
Не попадает зуб на зуб,
Когда очередной эксцесс,
Презрев технический прогресс,
Являет внешняя среда:
«Ты, РВС, иди сюда!»

Противник жалоб и кручин,
Он, улыбаясь без причин,
Идёт опять на зов среды
И в магазины, и в суды,

А там его жестоко бьют,
Кнутом – так свищет этот кнут,
Всем кажется: среди ветвей
Свистит Разбойник-соловей.

Пред серенадой Соловья
Пасует муромский Илья,
Гнетёт и давит вечный бес...
Улыбчив только РВС.

Бессмысленно ссылаться на "мнение народа" в стране, в которой не существует свобода совести, слова, суверенитет в политическом выражении. Каждый может приписать "народу" что угодно.Аргументация против правды от лица народа, толпы, это один из столпов фашизма и есть. Типичный аргумент Муссолини: народ считает так, значит так оно и есть, а я решаю, что считает народ.

оч. хорошо

Мигрант

Предвоенной весной он родился в горах,
там, где облаком бродит над гребнем Аллах.

Он растет, занимается выпасом коз,
ждут его уже армия, свадьба, совхоз.

Но империя тихо уходит домой -
рядом бой, и становится плохо с едой.

Он берет у отца его старый рюкзак,
мать целует, и так покидает кишлак.

И до станции парня подвозит КАМАЗ
с перерывом в пути на ремонт и намаз.

Стаей юркой беспаспортных птиц
караван их проходит сквозь пару границ,

и в конце длинной лестницы рельсов и шпал
видит Кремль. Это значит - Казанский вокзал.

Видит город, который зачищен под нуль,
и его бьет по почкам случайный патруль.

Он кирпичную кладку кладет не спеша,
и хозяин не платит ему ни гроша.

И в Малаховке где-то он строит забор,
слышит ночью созвездий ликующий хор,

к продавщице ларька на свиданье спешит,
нож втыкает в него подмосковный фашист.

Он хрипит, но больница его не берет,
он в ментовском "козле" на рассвете умрет.

Но зато в алычевых хмельных небесах
уже ждут его Будда, Христос и Аллах.

Да нет, в народе фашистами уже двно называют не членов кл. партии и т.д. Просто некая обидная характеристика. Тип мышления, что ли......

Cпасибо, я Вас понял, все верно.
Но объяснять, доказывать было некому - пустое дело.
Я, выразив примерно эту мысль, отказался от полемики.

Михаил, понимаю Вашу эмоциональную реакцию на слово «фашизм». Мне представляется, люди используют это слово довольно вольно, а лучше бы находить менее ангажированные слова, нсли цель – донести до собеседника мысль.
Вот одно из определений фашизма, найденное в Сети. Оно довольно длинное, из Википедии. Википедия – неформальный источник, но, по-моему, в данном случае определение любопытное.

Фаши́зм (итал. fascismo от fascio «пучок, связка, объединение») — политическая идеология диктаторского типа, обычно связанная с массовым движением и провозглашающая абсолютную подчинённость личности - народу, под которым понимается государство, представляемое в качестве высшего блюстителя народного духа и интересов населения. Фашисты стремятся формировать национальное единство, как правило, на основе культурных, религиозных, в некоторых побочных ответвлениях фашизма - также расовых признаках. Неотъемлемыми свойствами фашизма считаются: крайний национализм, этатизм (государственничество), милитаризм, антикоммунизм, корпоративизм, популизм, коллективизм, антилиберализм. Тем не менее, не при всяких режимах присутствовали все пункты. В фашистской Австрии едва ли можно обнаружить коллективизм, в то время как Португалия была напрочь лишена национализма в классических формах.

Теперь посмотрите на отдельные элементы этого определения:

- подчинённость личности - народу, под которым понимается государство, представляемое в качестве высшего блюстителя народного духа и интересов населения.
- формировать национальное единство, как правило, на основе культурных, религиозных... признаков.
- этатизм (государственничество)
- корпоративизм, популизм, коллективизм, антилиберализм

Не претендуя на научность определения в данном случае, я просто не понимаю, как люди могут одновременно ненавидеть фашизм и оправдывать идеологию, описанную этими словосочетаниями. Просто люди мало думают и много болеют.

Ну, ладно, про слова я закончил, а про политику, в частности, независимость Косово, говорить не хочу, потому что мне многое неясно в этом вопросе, и Сакансайт - не тот источник, где я мог бы найти ясность. Возможно, разумный подход такой. Когда гражданская война носит характер ещё и межнациональной, и межрелигиозной войны, то шансов на примирение просто нет. Поэтому единственный выход - разъединение. Было ли у западнеых стран юридическое право признать новое государство Косово сразу после объявления им независимости? Я не знаю, возможно, и не было.

Миша, спасибо, что откликнулись...
Вокруг стихотворения "В ублюдочной стране не ведают стыда) Александра Закуренко (Поэзия Ру) разгорелась жарчайшая полемика в которой я не мог не принять участия. Но дело не во мне:стоило бы обратить внимание на взгляды большинства россиян на... Америку. Может быть Вы себе кое-что о них можете и представить, но что живете в "Фашистской Америке" станет Вам известно только из абсолютно уверенных в том почитателей творчества этого автора...

И Сергей Ковалёв тоже поднимает вечную тему. Все настоящие темы вечны. Ужасно больно смотреть, как дело всей жизни человека вдруг засветилось надеждой, а потом заря потухла, когда жить осталось совсем немного. Дай, конечно, Бог, Ковалёву долгих лет и неподдельной зари.

Конечно тема вечная и интересная - Пушкин.
Спустимся на землю.
Есть нынешняя - вот адрес:
txt.newsru.com/russia/24feb2008/kk.html

Его африканская часть отразилась в выражении лица, а "выражение лица - это Божия отметка". В остальном он поэтически африказничал из мазохизма и частично вольтерьянства. Русский поэт - и в Африке русский поэт.

Я думаю, не было у него никакой африканской части, все это от ума, фантазии. Все у него было европейское, русское. Может только темперамент слегка, того этого.

Пушкин был господин, озабоченный во всех отношениях. Кроме еды и междоусобиц, его ещё беспокоила история пугачёвского бунта, ревность и сказки Арины Родионовны. Последние, вкупе с описаниями русской зимы, можно считать его славянской частью. Судя по кино, в лицее он предпочитал кличку «обезьяна» кличке «француз». Здесь наверняка отразилось влияние патриотических настроений 1812 года. «Но вреден север для меня», – пишет он с сожалением, ибо хочет в северную (западную) столицу, а его туда не пускают – специально, чтоб жизнь мёдом не казалась, чтоб стихи писал. Ужасно противоричивый субъект: то «дай вам Бог любимой быть другим», то стреляется из-за бабы. Впрочем, это глазами отпрысков «планеты другой».

О том, что делала африканская часть, искренно и честно рассказано в "Тайных записках".

Интересно, что делала Пушкина африканская часть, пока его европейская часть жрала? В носу ковыряла?

Первый поэт был озабочен междоусобицей русских князей. В Пушкине ест еду его европейская часть.

Хмм... Если "еда всегда там, где свобода", то страсть к еде следует признать изначальной, природной характеристикой человека. Так что же идти против природы?! Некоторые пытались, но это всегда плохо заканчивалось. Об это знал и первый поэт России: он с полоборота переходил от своего Евгения, доброго приятеля, к пище, которую герой смаковал, забывая собственно про сюжет: "...между жаркИм и блан-манже Шампанское несут уже, А с ним строй рюмок узких, длинных Подобно талии твоей, Зизи, мечта души моей..." - и потом уже про женщин, ибо это логичный шаг: от прозы жизни через еду к женскому вопросу.

Тем временем, я разместил материалы вышедшего в Сан-Диего сборника "Мост". Его собрал и опубликовал Феликс Узилевский, петербуржец по происхождению, инженер по образованию, деятель по призванию. Вот ссылка:

www.mromm.com/most/Most.htm

Еда всегда там, где свобода и демократия. Увы, нет демократии без еды.

Любопытно, как бы общались между собой аборигены Новой Зеландии и коренные жители Конго? Если, конечно, сделать и тех, и этих травоядными. Наверно, быстро нашли бы общий язык.